Александр Алтунин - Богоизбранность Иосифа [о романе Т.Манна "Иосиф и его братья"]
Порой один-другой такой миг могут изменить человека гораздо больше и сильнее, нежели многие годы пустого прозябания, заполненного мелкой житейской суетой. И именно поэтому нужно относиться к людям, имеющим такого рода озарения с особой внимательностью и заботливостью. Ничто доброе и хорошее, что мы делаем для кого бы то ни было, не пропадает даром. За все мы получим свой подарок. Это информация для тех, кто еще не может избавиться от своего рационализма и эгоизма. А те, кто обрел хотя бы самую небольшую, но все же частичку духовной гармонии, уже начинают понимать, что нужно делать как можно больше добра. Причем, как можно более красивого и изящного, искреннего и бескорыстного, осознанного и целенаправленного, постоянного и регулярного. Ибо, при этом, человек выступает в роли сотрудника Высших Сил, вступает с ними не в сговор или сделку, а в пожизненное творческое сотрудничество. В котором он, ничтожная песчинка Вселенной, выступает не в роли раба, слуги или наемного работника, а роли единомышленника, помощника, сотрудника, наделенного особым доверием и расположением.
Можно вспомнить и сказку Андерсена о гадком утенке, который в детстве постоянно подвергался унижениям и оскорблениям гусей и уток, а вырос и стал прекрасным лебедем, которым восхищались все, даже его бывшие недоброжелатели. Другой вопрос, что большинству из них элементарно не хватило ума увидеть в этом прекрасном лебеде бывшего гадкого утенка. Не говоря уже о том, чтобы понять свою прежнюю безграничную глупость и предельную психологическую и духовную ограниченность, примитивность и убогость как вообще, так и применительно к этому утенку. Понять свою ошибку, раскаяться в ней, повиниться перед ним, покаяться. Нет, они так и продолжали копаться в своем деревенском навозе, в то время, как от присутствия лебедя весь мир стал прекраснее. И если суть их существования сводилась к тому, чтобы нагулять как можно больше мяса и жира, чтобы быть достойными для кухни. То смысл существования лебедя был совершенно в других системах координат, другой психологической и духовной, интеллектуальной и эстетической плоскости.
Провидение — это не есть что-то совершенно самостоятельное и независимое от всего прочего. Это практическое воплощение воли нашего Создателя — Господа. И именно поэтому оно непостижимо и недостижимо. Только некоторые святые могли что-то узнавать в отдельных случаях. Но какую цену при этом они платили за подобную осведомленность — это отдельный вопрос.
Мирская логика и духовная — это совершенно различные плоскости нашего бытия. Большинство из нас думает, что живет правильно. И это отчасти так, потому что при этом исходит из логики мирской, т. е. той, которой руководствуется большинство. А вот как только у человека появляется хотя бы немного духовности, то он начинает на свою прежнюю мирскую логику смотреть другими глазами. Постепенно начинает открываться, что многое, из того, чем человек неглупый и достаточно неплохой по своей сути гордится, на самом деле если чего-то и достойно, то лишь отрицательного к себе отношения. Духовная логика — это не то, что предназначено лишь для монахов и священников. Это то, что должно иметь место в уме и душе каждого человека, не зависимо от его возраста и профессии, пола и социального статуса. Конечно, она не появляется сама по себе и не появляется вдруг в больших количествах. Каждая ее крупица дается большим трудом, часто после долгих и напряженных размышлений, переживаний при прохождении многих испытаний, решении проблем и жизненных задач, перенесении многих невзгод и неприятностей. На примере героев романа Манна мы видим как сильно отличается жизнь и судьба тех, кто стремился во-первых, сохранить свою духовность в сложных ситуациях и длительно существующих обстоятельствах, а также развить ее дальше в максимальной степени. И тех, для кого духовность была пустым звуком, если не неприятным. Первые были спокойны и счастливы, а вторые находились в постоянном раздражении и были предельно несчастны, стремясь видеть причины своих бед и проблем вовне себя. В то время, как истоки всего хорошего и плохого лежат в нас самих.
Ведь неприятность — это не само событие, а лишь наше отношение к нему. И для одних неприятности и горести — это дополнительный повод пожалеть себя и поругать других. А для других — это повод для длительных и серьезных размышлений, повод взглянуть на себя как бы со стороны, критически и бесстрастно оценить свои мысли и чувства, принципы и убеждения, желания и стремления, слова и поступки. И не только чисто теоретически сделать для себя определенные выводы, но и постараться претворить их в жизнь, чтобы на деле устранить причины своих проблем и сделать это своими руками и не за счет других людей, без ущемления чьих бы то ни было интересов прямо или косвенно, сознательно или случайно. Если бы Иосиф не размышлял много и основательно, без потакания своему самолюбию и честолюбию, то он, быть может, так и остался сидеть в яме, куда его бросили братья. Да и в тюрьме размышления не только заполнили его ум, но и укрепили его дух, успокоили его душу. А многие, имеющие все, о чем они мечтали, были, тем не менее, глубоко несчастны, потому что не заботились о своем духе, о гармонии своей духовности. Что можно видеть и в настоящее время среди очень богатых людей и России и США. Страна, эпоха и любые другие внешние параметры никак не меняют в данном случае суть дела. Мирские принципы жизни предполагают получение максимального количества удовольствий физического характера, в то время, как духовные их не приемлют в качестве ведущих.
Очень интересным представляется момент отношения одного человека к духовности другого. Духовность, если она имеется, конечно, — это совершенно особая субстанция. Поэтому, если мы можем так или иначе относиться к различного рода человеческим талантам и способностям, достоинствам и добродетелям, то к духовности может быть только одно отношение — уважительное и почтительное. И ни в коем случае не равнодушное и не пренебрежительное. Духовность — это то внутреннее поле, на котором Высшие Силы сеют семена высшей и истинной мудрости, это своего рода потенциальный информационный канал связи человека с Всевышним. А там, где так или иначе участвуют те или иные Высшие Силы, (естественно светлые, а не темные) не должно быть банальных и примитивных мирских оценок и реакций. Это даже не применение принципа "в чужой монастырь со своим уставом не ходят". Это принципиальная чисто практическая рекомендация по профилактике очень больших, если не сказать, что самых больших, неприятностей и проблем.
Не обязательно самому совать руку в огонь, чтобы убедиться, что будет больно и поэтому этого делать не нужно, если не сказать, что нельзя. Достаточно, если кто-то, кто уже прошел подобную "процедуру" или знает о ней из уст свидетеля или "жертвы", выскажется по данной теме. Конечно, все это не я впервые придумал, скорее всего, все это задолго до меня уже было сказано. Свою задачу я вижу в том, чтобы проанализировать свои впечатления о романе и высказать свои комментарии по этому поводу. Порой бывает интересно и самому систематизировать свои мысли и изложить их на бумаге. И если мой жизненный опыт и знания кому-то помогут избежать хотя бы иногда и хотя бы некоторых ошибок, то можно будет считать, что я трудился не зря.
Духовность, как результат работы ума и души, должна всегда одобряться и поощряться. И тут дело не в том человеке, к которому будет соответствующее отношение, а в том, что правильное отношение к человеку и его духовности позволяет аналитику получить шанс получить подарок от Высших Сил или, как минимум, не получить несколько подзатыльников от Жизни. Так что хорошее поведение — это не окружающим нужно, а самому человеку. Конечно, и окружающим приятно, когда кто-то нормально и прилично себя ведет.
Другой вопрос, что не каждый способен что-то вообще видеть в других людях. И, тем более, духовность.
В духовности, как и во всем остальном существует талант, который, правда, встречается наиболее редко даже по сравнению с другими способностями и добродетелями. Но от этого он не менее ценен становится, а еще гораздо более ценным. Можно сказать, что на вес золота. Задача наиболее мудрых и одухотворенных людей состоит в том, чтобы, подобно фараону, увидеть этот талант в другом человеке и обеспечить по возможности наиболее благоприятные условия для его развития, причем для максимально интенсивного и гармоничного развития. Ведь увидел в Киево-Печерской лавре старец духовный талант у мальчика и отправил того в Саров, где он и стал в последствии не просто умудренным и духовно зрелым старцем, а и святым Серафимом Саровским.
Духовный талант Иосифа заключался не только в том, что он умел понятно и доступно, и, в то же время, разумно и достойно донести многие вечные и универсальные духовные истины и принципы, взгляды и представления до сознания других людей, пробуждая в них жажду духовной работы, желание и стремление самосовершенствования, но еще и в том, что он не только проповедовал эти духовные моменты, но и старался следовать им в своей жизни. А самое главное, при этом, заключалось в том, что он не только знал и понимал эти истины умом, но и чувствовал их своей душой. (Это может понять только тот, кто сам уже прошел этап перехода от понимания умом духовной радости до ощущения ее всей душой, когда невозможно облечь в слова то, что ощущаешь…) Они были его сутью, его естеством, его неотъемлемой органически составной частью ума, души и духа. Он старался, чтобы все его мысли и чувства преломлялись через призму духовного. В молодости, а, тем более, в юности, это очень редко встречается. Это признак богоизбранности, ибо его мы можем встретить лишь у святых. По крайней мере, мы имеем информацию такого рода лишь из их жизнеописаний. Богоизбранность бывает различной степени: большой, средней и малой. Также, как и все прочие задатки способностей и талантов, данные от Всевышнего. Косвенным признаком богоизбранности является наличие цельности и гармоничности личности того или иного человека. Жаль только, что увидеть это может мало кто. Ремесленнику, чаще всего, трудно определить степень талантливости большого мастера, таланта или гения.
